文化 | 道教思想与古琴文化
发表时间：2024/12/13 13:05:11
中华文化报官网讯（孙海龙 刘莎莎):古琴是我国最古老的民族乐器之一，迄今为止已有三千多年的历史。古琴文化源远流长，博大精深，位列我国传统文化四艺“琴棋书画”之首，自古就有“士无故不撤琴瑟”的说法。2003年，我国古琴艺术被联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产。2006年，古琴艺术被列入国家非物质文化遗产代表性项目名录。
古琴也是道教中人修真养性、陶冶情操的重器，道教思想对古琴文化的形成与发展产生了重要影响。
《听琴图》。相传为宋徽宗赵佶所绘
古人制古琴之乐，三音（散音、泛音、按音）交错、变化无方，所谓“一器具三籁”，蕴含和表现大自然的高山流水、万壑松风、水光云影、虫鸣鸟语，以此来反映人们复杂的情思，拟状宇宙天地之理。
道教强调人与自然的和谐关系，倡导“道法自然”，古琴的乐器设定本身就与道教文化具有高度的一致性。因此，有很多道教中人擅长古琴，并被载入古琴发展史。例如，据《列仙传》等典籍记载，先秦时期，就有涓子、琴高等修仙之人喜好抚琴，如涓子“拊琴幽岩，高栖遐峙”，作有《琴心论》和琴曲《天风环佩》；琴高“以鼓琴为宋康王舍人”。明代蒋克谦编的《琴书大全》记载，东汉张道陵“尤妙抚琴，别得真趣。”“弹琴咏经，独乐天真”。南北朝时期的高道陆修静是一位古琴大家，强调古琴在修真养性中的作用，认为音乐有制心遣欲的功能。另一位南北朝时期的高道陶弘景也是“善琴棋、工草书”，他还曾为古琴曲《胡笳曲》作歌辞。隋唐五代时更是出现一大批道教琴人，最有影响的是高道司马承祯，他不但擅古琴弹奏，能制琴，还为古琴作曲，据《琴书大全》记载，曾作《幽兰》等琴曲。明代高道冷谦“晓音律，善鼓琴，飘飘然有尘外之趣”，洪武年间被诏为太常协律郎，除谱写乐曲和教授乐生之外，还著有《冷仙琴声十六法》，体现了他在古琴方面的深厚造诣。
上述这些高道大德不但通古琴，而且对古琴思想精神有着深层次的解读，经常运用古琴来展现道教思想，对古琴文化产生了重要影响。
道教思想对古琴音乐的美学思想影响深远。
道教追求的音乐美学意蕴，是《道德经》提出的“大音希声”“淡乎其无味”，讲求“弦外之音”的审美理想。历代琴人受道教思想影响，逐渐形成古琴音乐的审美思想。例如，陶渊明、白居易、薛易简等人继承“大音希声”的思想，追求“希声”的古琴境界。阮籍、嵇康、徐上瀛等人继承了“淡乎其无味”的思想，追求“淡和”的古琴审美。从现今流传的古琴曲《幽兰》《列子御风》《逍遥游》《平沙落雁》《山居吟》等，都可以发现其中所蕴含的道教审美。
道教认为，古琴的音色静美沉厚，淡泊脱俗，与“道”相合。因此，历代高道多把古琴与寻求“道”的修行实践联系起来：道教修行以心性修炼为主，而琴声与心性相通。正如宋代朱弁《通玄真经注》云：“人之善琴者，有悲心，则声凄凄然，有思心，则声迟运然，有怨心，则声回回然，有慕心，则声裴裴然。”对于“善琴者”而言，悲心、思心、怨心、慕心都会与不同的琴声对应。琴声不仅仅可以呈现心性，同时又能够让人神定气和，从而有益心性修养。因此，古琴与道教修行是合二为一的，古琴成为修道生活的重要工具。道教修行强调人的内心安定宁静，这一观念对于古琴弹奏产生重要影响，成为古琴弹奏的指南。正如《吕祖全书》云：“琴之为道，皆具玄妙！但鼓奏之时，心要静旷，气要和平，指要安闲，不着于身，不着于物，不着于境，并不着于琴。默出此心，与太虚打成一片，则随指所奏，皆为太古之音！”这里所说的是古琴弹奏之道，也是道教修行之道。清代道士汪东亭云：“弹琴则心静，眼因须注视弹琴之微，故杂念不起”，“久久纯熟，心自静，神自定，神定则气和”。同样是说明古琴弹奏对于道教修行的重要作用。众多高道提出的这些要求，实际上是道教修行在古琴弹奏上的反映。
要和平，指要安闲，不着于身，不着于物，不着于境，并不着于琴。默出此心，与太虚打成一片，则随指所奏，皆为太古之音！”这里所说的是古琴弹奏之道，也是道教修行之道。清代道士汪东亭云：“弹琴则心静，眼因须注视弹琴之微，故杂念不起”，“久久纯熟，心自静，神自定，神定则气和”。同样是说明古琴弹奏对于道教修行的重要作用。众多高道提出的这些要求，实际上是道教修行在古琴弹奏上的反映。
在历史发展过程中，古琴成为展现道教隐逸文化的表征。例如，唐代隐士朱桃椎《茅茨赋》写道：“枕明月而弹琴，对清风而缓酌。望岭上之青松，听云间之白鹤。用山水而为心，玩琴书而取乐。”司马承祯在《素琴传》中引用了上古许由、春秋荣启期的例子，将清贫乐道与古琴的“琴德”联系在一起，认为古琴的“琴德”与隐士宁静的精神境界相契合。“原宪居环堵之室，蓬户瓮牖，褐以为塞，匡坐而弦歌，此君子以琴德而安命也。许由高尚让王，弹琴箕山；荣启期鹿裘带索，携琴而歌，此隐士以琴德而兴逸也……是知琴之为器也，德在其中矣。”实际上，历代表现古琴弹奏的绘画或者文学作品，都是将场景描绘为山林、溪泉之旁，清风、明月之下，以此体现古琴与道教隐逸文化的特殊关系。
与此同时，古琴自古以来就是许多文人雅士必修科目之一。晋时嵇康作《琴赋》曰：“众器之中，琴德最优。”意思是说，古琴最适合君子“修德”。道教思想的影响，是对于以儒家思想为主的古琴文化的丰富和发展，古琴在器物层面体现了儒道融合的文化特色。而之所以儒、道都重视古琴，正是因为道教隐逸文化是儒家文化的补充。
“清风佐鸣琴，寂寞道为贵”。（李白：《赠瑕丘王少府》）琴以载道，以琴明德。道教思想丰富了古琴文化的内涵，使古琴文化呈现出更加丰富多彩的风貌。
责编:张 琳 审核:崔新德
