中华文化报官网讯（夏中君 王晓倩）：
石敢当，又称“泰山石敢当”，是远古人们对灵石崇拜的遗俗。其主要表现形式是以小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类字样，以禁压不祥。“石敢当”习俗分布的地区十分广泛，以山东泰山地区为中心，逐渐扩散到全国各地（包括台湾省和少数民族地区）和东亚的日本、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住区。
历史渊源
石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜，先后经历了早期石敢当的萌芽阶段、石敢当的变异阶段和兴盛阶段三个时期。“石敢当”的文字记载最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。元代陶宗仪《南村辍耕录》中记载“今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰石敢当，以厌禳之”。宋代在福建蒲田曾发掘出一块唐代大历五年（1770年）的石刻，上有“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，同教盛，礼乐张”字样。明清至民国年间是石敢当信仰的鼎盛时期，已从埋石镇宅演变成立石于桥头要冲或砌于房屋墙壁。
泰山石敢当是石敢当的传承与发展，是东岳崇拜与灵石崇拜的结合。“石敢当”发展到“泰山石敢当”后，从最初的镇宅化煞演变出了治病、门神、辟邪、防风等功能，其分布范围也更为广泛。
民俗内容
不同的地方的石敢当有不同的样式。有的用浅浮雕在碑额上刻有狮首、虎首；有的刻八卦图案；有的什么装饰也没有，只刻有“石敢当”或“泰山石敢当”，再用朱砂红色涂刷，其功效从最初的压不祥、辟邪发展到祛风、防水，辟邪、止煞、消灾等。于是，人们纷纷在泰山原石上雕刻“泰山石敢当”五字，立于墙根、街巷。
文化特征
此俗在民间甚为流行，象征着以有形的器物表达无形的观念，帮助人们承受各种实际的灾祸危险以及虚妄的神怪鬼祟带来的心理压力，克服各种莫名的困惑与恐惧。它逐步革除了迷信色彩，表达着人们向往与追求平安、和谐与吉祥之意，其分布地区以山东泰山地区为中心，逐渐扩散到全国各地（包括台湾和少数民族地区）和东亚的日本、韩国及世界各地的华侨居住区，已被华人普遍认同为平安符和保护神。
泰山石敢当所表现的“吉祥平安文化”体现了人们普遍渴求平安祥和的心理，体现了中华民族的人文精神和文化创造力。石敢当信仰为中华广大地区和众多民族所认同并远播海外，从一个侧面反映了中华文明的历史延续性，因此它具有见证中华民族文化传统生命力的独特价值。
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